Вышла в свет книга «Страницы истории села Мамыково» в соавторстве Ирины Михайловой и Анны Дугиной

Книги переданы в Национальный музей Республики Татарстан, часть реализована. Приобрести же ее можно по заявкам. Ирина Михайловна Степанова (Михайлова) автор и соавтор более 40 книг, член Союза писателей Чувашской Республики, член Союза чувашских писателей при ЧНКА Республики Татарстан.

Она родилась 1 февраля 1968 года в селе Савгачево Аксубаевского района ТАССР. Закончила Нижнекамское педучилище, Набережночелнинский государственный педагогический институт, преподавала в начальных классах, математику и рисование в Старомокшинской средней школе. С 2002 года по состоянию здоровья не работает. Несмотря на свою болезнь, ведет активный образ жизни.

В 2013 году вышла первая книга Ирины Степановой «Путешествие по родному краю», с тех пор она фактически пишет историю Аксубаевского района в именах и лицах. Параллельно изучала и историю некоторых населенных пунктов Нурлатского, ведь до 1958 года Мамыково, Аксубаево, Тюрнясево и некоторые другие населенные пункты входили в состав Тельманского района ТАССР. 

Книга «Страницы истории села Мамыково» написана в соавторстве с режиссером Мамыковского СДК «Нефтяник» Анной Дугиной. В 2022 году, когда отмечали 255-летие Мамыкова, Анна Дугина поделилась с Ириной Степановой информацией об архивных сведениях села. Так, в течение года они активно собирали данные для создания этой книги. Основная идея, которую хотели достичь, – это докопаться до самых ранних упоминаний, до времени основания села Мамыково.

В 30 км к северо-западу от Нурлата на берегу реки Большая Сульча расположено село Мамыково. В данное время в селе Мамыково, в основном, живут русские, чуваши и татары. По мнению мамыковцев, название села произошло либо от татарского «мамык», либо от чувашского слова «мамӑк». В переводе с этих языков на русский эти слова означают одно и то же – пух. Но что нам скажут о происхождении названия этого села архивные документы?

Одним из направлений феодальной политики царизма в Казанском крае было создание привилегированной социальной прослойки среди нерусского населения. Такой прослойкой явились служилые татары, и поместная земельная собственность к началу XVII века становится преобладающей формой землевладения здесь. Служилые татары были низшей прослойкой господствующего класса и основной опорой центральной власти в местном крае. Правительство заботилось о всемерном расширении этой категории поселения. 

Служилые татары имели право владения землей и получения денежных окладов на условии службы. Правда, в отличие от русского дворянства они не могли (кроме отдельных случаев) иметь зависимых крестьян на своих землях. Некоторые исследователи считают, что термин «служилый татарин» охватывает собой феодальную прослойку всех нерусских феодалов. Служилый татарин – не национальный признак, а социальная категория населения. В царском наказе Казанскому воеводе Ю.П.Ушатому об управлении городом и уездом от 16 апреля 1613 года «татары», «вотяки» и «башкиры» перечисляются в составе казанских служилых людей. К служилым татарам также относились и «ясашные чювашины».

Служилые татары в зависимости от величины поместного оклада делились на несколько групп: крупные феодалы (высший разряд), средние помещики, мелкие помещики и низшая группа феодалов. Основную массу феодалов в Казанском крае составляла группа служилых людей с низшими поместными окладами (менее 25 четвертей пашенной земли). В основном, это были служилые люди по прибору.

Служилые люди по прибору по своему социальному положению занимали промежуточное место между служилыми татарами высоких категорий и ясачными людьми. С первыми их сближало то, что организационно они входили в состав господствующего класса (имели ряд привилегий и формальных прав, в частности, освобождение от уплаты ясака). С ясачными людьми их сближало фактическое экономическое положение и часто происхождение. 

Многие служилые люди были выходцами из рядов ясачного крестьянства. В 1652 году правительство решило возвести Закамскую линию (Закамскую засеченную черту). Строительные работы по сооружению засеченной черты продолжались в течение 4 лет. Западно-закамский отрезок засеченной черты протяженностью более 100 км проходил по водоразделу Большого и Малого Черемшана. Укрепление границ региона послужило поводом для начала нового этапа активного заселения территории к югу от засеченной черты «служилыми татарами» и ясачными людьми.

C 1689 по 1725 годы правил последний царь всея Руси и первый Император Всероссийский Петр I Алексеевич, прозванный Великим. Он развернул масштабные реформы российского государства и общественного уклада. Именно при Петре I Русь стала Российской империей, слава о которой прогремела на весь мир. Один из самых выдающихся исторических деятелей, именно он заложил основы многих отраслей в жизни российского государства и определил направление развития страны на долгие годы.

При Петре I произошло расширение территорий России в Прибалтийском регионе после победы в Северной войне. В 1691 году служилые татары деревни Муллина Уразмаметка Буланов сын Урусов и Ишалей Ишкин с 44 «товарищи» получили в поместья «порозжие земли» по речкам Кереметь, Тегермелик, от устья речки Малая Сюльча по обе стороны реки Большая Сюльча до устья, а также по Большому Черемшану, от устья речки Тегермелик до устья речки Киклы. Эти служилые люди на этой территории основали новые селения. Одно селение они назвали «деревня Мамыкова» (ныне село Мамыково).

Самое раннее упоминание о деревне Мамыкова Закамской стороны содержится в «Книге переписной служилых новокрещенов, мурз, татар, чувашей, дворовых людей во дворах мурз Ногайской дороги Казанского у.» 1716 г. В ней значится: «… Во дворе Кильметъ Мамкуловъ сорока. У него жена Гулябка Мамькеева тритцети пяти, сынъ Сулеманъ (Сулейманъ) дватцети. У него жена Кинумышка Килкина дватцети, сынъ Албухаметъ году да вдова Нурсалтанка Бикчерина сорока. У нее сын Буля дву, дочь, девка, Биксалтанка шти лет, Асановы… Итого в деревне Мамыкове по нынешней переписи мурзъ два двора да татаръ тринатцать дворовъ… Всего мужеска и женска полу девяносто пять человекъ». 

Из истории населенных пунктов нам известно, что в XVII-XVIII вв. названия селений на территории бассейна речки Большая Сульча происходили либо от имен людей, либо от названий водоемов. Автор книги «Сельское расселение в Западном Закамье (вторая половина XVI-начало XVIII вв.)» Рафик Гумерович Насыров предполагает, что название селения произошло от имени Мамкул, отца Кильмета Мамкулова. Женой Кильмета Мамкулова была Гулябка Мамькеева. Ее отца звали Мамькей. Можно предположить, что название селения могло образоваться и от имени Мамькей. Как произносили эти имена людей – Мамкул и Мамькей, в то время? Никто не знает.

В честь кого же все-таки названо селение? Ответ на этот вопрос для нас пока остается открытым. Постепенно, по мере расширения государственных границ дальше на восток, правительство перестало нуждаться в службе служилых людей и уже меньше жаловало таких лиц поместными землями. В 1718 году их приписали к корабельным работам при Казанской конторе адмиралтейства, после чего их стали называть приписными, или по-старому служилыми, или лашманами.

Служилые люди (лашманы) занимались рубкой, обработкой и доставкой корабельного леса в Казанское адмиралтейство. В деревне Мамыкова при 20 дворах функционировала мечеть. На карте 1745 года есть селение – Мамыково. К моменту проведения второй ревизии (1743-1748 гг.) деревня Мамыкова относилась к сотне Рахманкула Сунчелеева Закамской стороны Ногайской дороги. В «Книге переписной служилых татар, мари, чувашей определенных к «карабельной работе» Татарской слободы г. Казани и Алатской, Галицкой, Арской, Зюрейской и Ногайской дорог Казанского уезда» значится: «…Итого в деревне Мамыковой 74 муж. д.».

В сказке, поданной старостой Ишкей Ишбулатовым и выборным Альметом Алдакаевым от 18 июня 1762 года значится: «А именно: Казанского уезду Ногайской дороги Закамской стороны Раманкулкиной Сунчелеевой в деревне Мамыковой, служилые татара «Итого – 74 / душ мужеска полу по прежней ревизии/, 59 /убыло/, 22 /душ мужеска полу состоит налицо/. Женска полу 23». 21 марта 1762 года император подписал «Манифест о секуляризации церковных и монастырских земель», ликвидировал канцелярию, издал Манифест о вольности дворянства. К моменту проведения 3-й ревизии в деревне Мамыковой Ногайской дороги Казанского уезда жили крестьяне из бывший вотчины Спаса Ефимьева монастыря, всего 109 душ обоего пола; дворовые люди и крестьяне подполковника Ильи Гаврилова, перешедшие из села Воскресенское Гусиха тож. Об этом свидетельствуют ревизские сказки 3-й ревизии деревни Мамыкова.